Manji Shinsan Dainihon Zokuzōkyō, Electronic version, No. 1005 華嚴心要法門註 卍新纂大日本續藏經數位版, No. 1005 華嚴心要法門註 唐 宗密述 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsorig 1卷 X.58.1005 中華電子佛典協會 (CBETA)
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 2022-10-12 23:43:51 +0800 Manji Shinsan Dainihon Zokuzōkyō 卍新纂大日本續藏經 華嚴心要法門註

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 【CB】 【卍續】 CBETA CHARACTER CB13413 U+F3465 normalized form矇composition[矇-卄+((並-(前-刖))-一)] English Chinese (Traditional) CWRay Chou 周邦信P4 to P5 conversion by p4top5a.py, intended for publication Zhou Bang-Xin (ed.) Created initial TEI XML version with BASICX.BAT No. 1005 答順宗心要法門 唐淸涼國師　澄觀　撰 圭峰沙門　宗密　注 答順宗心要法門

至道本乎其心諸佛衆生迷悟本也心法本乎無住。萬法之宗。本乎無住。 卽心體也。淨名經云。依無住本。立一切法無住心體。靈知不昧瑩淨之理。

性相寂默。性卽空空絕跡。相卽星象粲然包含德用性包含於神用。具塵沙之無邊。

該攝內外。相該攝於內外。亦不在於中間能廣無外也能深無內也。

非有非空。妙有不空。眞空不有不生不滅非四相所遷也。

求之不得。棄之不離明一眞心地。絕取捨之情。

迷現量則惑苦紛然。迷本逐末悟眞性則空明廓徹返本還源。

雖卽心卽佛。唯證者方知。凡聖一眞。猶來見隔。見在卽凡。情忘卽佛。智與理冥。 境與神會者。方知也。

然有證有知。則慧日沈沒於有地若存證知。則棄內而外求。卽滯於有。

若無照無悟。則昏雲掩蔽於空門若忘智忘照。則外忘緣而內忘照。卽 滯於無。

但一念不生。前後際斷。妄心不生。二際俱斷照體獨立。物我皆 如眞智現前。我及我所。悉皆同體。

直造心源。無智無得。至理虗玄。言忘慮絕。不可以識識。不可以行得不取不 捨。性自天眞。本無取捨無對無修。本非對待。豈有修作。

然迷悟更依。眞妄相待迷卽六凡。悟則四聖。眞智生。妄念滅。妄若起。眞智隱。

若求眞去妄。如避影以勞形若有取捨。勞形役智。

若體妄卽眞。似處陰而影滅妄無自性。擧體卽眞。

若無心忘照。則萬累都捐旣忘心照。煩惱自空。

若任運寂知。則衆行圓起起卽體之用。用而無用。何假因耶。

放曠任其去住。不著彼此靜鑑見其源流動靜不失理也。

語默不失玄微。語默全眞動靜豈離法界去住合道。

言止則雙忘智寂。止觀俱泯論觀則雙照寂知止觀齊彰。

語證不可示人。寂然之理。不可說示說理非證不了唯證相應。

悟寂無寂。智與理冥眞智無知。眞如之理。泯能知智以知寂不二之 一心。以卽理之智也契空有雙融之中道。證不二之理也無住無著。 二邊不立。中道不安莫攝莫收。任法界性。延促無礙是非兩忘。能所雙絕。 斯絕亦絕。般若現前法界眞性。思慮叵窮。若絕能所。則眞智現前也。

般若非心外新生。不從外得智性乃本來具足非新新有。

然本寂不能自見。實由般若之功理非智不能顯。

般若之與智性。翻覆相成智非理不能生。

本智之與始終。兩體雙絕本末俱泯。

證入則妙覺圓明。體無瑕翳悟本則因果交徹凡聖相入。

心心作佛。無一心而非佛心。念念全眞處處證眞。無一塵 而非佛國卽染而淨。

眞妄物我。擧一全收。二而不二心佛衆生。炳然齊致不二而二。

迷則人隨於法。法法萬差而人不同迷眞逐妄。

悟則法隨於人。人人一致而融萬境物象無體。

言窮慮絕。何果何因。本離言念體本寂寥。孰同孰異非同異境。

唯志懷虗朗。消息沖融佩道之士。契之卽神。

其猶透水月華。虗而可見。喩也無心鏡像。照而常空矣 虛心之鑑。

 心要法門頌心要法門頌 欲達心源淨所迷之理須知我相空萬物自虗 形容何處實緣生本無念慮本無從起處不眞 豁爾靈明現似日初出翛然世界通卽無障礙 眞金開伏藏情忘理現赫日出瞑矇智起惑忘 試將心比佛性無異故與佛始終同眞妄無別 答順宗心要法門終